La conciencia del hacker

Publicado por Loyd Blankenship, "The Mentor"(🎓), el 8 de enero de 1986:

«Lo que sigue fue escrito poco después de mi arresto... 

Hoy han atrapado a otro, está en todos los periódicos.
"Adolescente arrestado por delito informático", "Hacker arrestado por violar el sistema informático de un banco"... 

Malditos chavales. Todos son iguales. 

¿Pero podéis, con vuestra psicología de tres al cuarto y vuestro cerebro anclado en la  tecnología de los años cincuenta, al menos echar un vistazo a lo que hay tras de la visión de un hacker? ¿Alguna vez os habéis preguntado cual fue el detonante, qué es lo que les mueve a comportarse así, qué les ha convertido en lo que son? 

Yo soy un hacker, entrad en mi mundo...
El mío es un mundo que comienza en la escuela..., soy más inteligente que la mayoría de los demás, la basura que nos enseñan me aburre... 

Malditos inadaptados. Todos son iguales. 

Estoy en secundaria o en el bachiller. He escuchado explicar
a los profesores por decimoquinta vez como reducir una fracción. Ya me lo se. "No, Srta. Smith, no le voy a mostrar mi trabajo, lo he resuelto de cabeza..." 

Maldito chaval. Seguro que lo ha copiado. Todos son iguales. 

Hoy he hecho un descubrimiento. He encontrado un ordenador. Espera
un momento, esto es demasiado. Esto hace lo que yo le pido. Si comete un error es porque yo me he equivocado. No porque no le gusto...
O porque se siente amenazado por mi...
O porque piensa que soy un engreído...
O porque no le gusta enseñar y no debería estar aquí... 

Maldito muchacho. Lo único que hace es jugar con el ordenador. Son todos iguales. 

Y entonces ha ocurrido... una puerta abierta al mundo... un pulso electrónico se envía,
corriendo a través de las líneas telefónicas como la heroína a través de las venas de un adicto,  en busca de un refugio para las incompetencias del día a día... y se encuentra una tabla de salvación.
"Es este...  este es el lugar al que pertenezco..."
Aquí los conozco a todos... aunque nunca los haya visto, o hablado antes con ellos, o nunca vuelva a oír hablar de ellos otra vez... Os conozco a todos... 

Malditos muchachos. Enredando otra vez con las líneas telefónicas. Todos son iguales... 

Podéis apostar el culo a que todos somos iguales... nos habéis estado dando papilla a cucharadas en la escuela, cuando estábamos hambrientos de bistec... las migajas de carne que dejasteis escapar estaban masticadas e insípidas. Hemos sido manejados por sádicos, o ignorados por apáticos. Los pocos que tenían algo que enseñarnos encontraron en nosotros alumnos dispuestos, pero esos pocos fueron como gotas de agua en el desierto.
Ahora este es nuestro mundo... el mundo del electrón y el switch,
la belleza del baudio. Hacemos uso de un servicio que ya existe sin pagar
por lo que debería ser muy barato, si no estuviera en manos de mercantilistas glotones,
mientras vosotros nos llamáis criminales. Nosotros investigamos... y vosotros nos llamáis criminales. Nosotros buscamos el conocimiento... y vosotros nos llamáis criminales. Nosotros vivimos al margen del color de la piel, de las nacionalidades, de los prejuicios religiosos... y vosotros nos llamáis criminales. Vosotros habéis construido bombas atómicas, financiáis las guerras, asesináis, engañáis y nos mentís tratando de hacernos creer que es por nuestro bien, y resulta que nosotros somos los criminales. 

Sí, soy un criminal. Mi crimen es la curiosidad. Mi crimen es
juzgar a las personas por lo que dicen y por lo que piensan, no por su apariencia.
Mi crimen es ser mucho más astuto que vosotros, algo que jamás podréis perdonarme. 

Soy un hacker, y este es mi manifiesto. A mi, podréis detenerme,
pero no podréis pararnos a todos... al fin y al cabo, todos somos iguales. 

The Mentor»

Traducción propia. Versión original en ingles en la revista Phrack (🔗):
http://phrack.org/issues/7/3.html#article 

Mobile Lovers

Mobile Lovers (Banksy, 2014)
Fuente: https://medium.com/@kdalkin/mobile-lovers-by-banksy-523b85dc3973

"La contaminación tecnológica"

Articulo de Manuel López Arrabal, publicado en Nueva Revolución, el 30/06/2018.

«El exceso de aparatos electrónicos inservibles está generando un impacto ambiental del que poco se habla. Para empezar, no existe ningún plan integral, al menos en España, que contemple el reciclaje completo de la chatarra electrónica, llena de plásticos, metales pesados y otras sustancias altamente contaminantes. En teoría, debería dejarse en los puntos verdes habilitados para que sea tratada adecuadamente, pero desgraciadamente suele abandonarse en papeleras, contenedores de basura o, simplemente, en la calle. Pero, incluso los aparatos que se dejan en los puntos verdes o tiendas de electrónica suelen terminar a miles de kilómetros, en enormes vertederos donde niños descalzos, sin guantes ni mascarillas, buscan piezas aprovechables para ganar el equivalente a un euro al día. La India puede ser una de las mayores depositarias de este tipo de basura tecnológica, concentrándose la llegada de chatarra electrónica procedente de muchos países del mundo en cuatro supervertederos muy próximos a ciudades como Mumbai, Dehli, Bangalore y Calcuta».
[...]

«Como información relevante y totalmente comprobada, el consumo de tecnología informática sale a la luz con el siguiente dato: cada vez que realizamos una búsqueda en Google, se produce un gasto de cuatro a diez vatios de energía, o lo que es lo mismo, se generan 7 gramos de dióxido de carbono (hervir una tetera produce unos 15 gramos, es decir, lo mismo que hacer dos búsquedas por internet).»

Leer el artículo completo

Más información sobre el tema de la chatarra tecnológica:

Cyranek, Günther & Silva, Uca, Eds. (2010). Los residuos electrónicos: Un desafío para la Sociedad del Conocimiento en América Latina y el Caribe. Montevideo: UNESCO

López Marijuán, Daniel (2014). "La basura tecnológica: un crescendo insostenible y ponzoñoso". Boletín Ecos, n 25. Madrid: FUHEM. [En línea] <http://www.fuhem.es/Fuhem/datos_identificativos.aspx> [consulta: 30/06/2018]

Riquelme Alcantar, Gabriela Maria Luisa (2006). "La sociedad ante el nuevo fenómeno de los desechos tecnológicos". I Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnológia, Sociedad e Innovaciín, mesa 6. México D.F.

VV.AA. (2011). Basura informática. La otra cara de la tecnológia. Campaña basura electrónica. Buenos Aires: GREENPEACE. [En línea] <www..greenpeace.org.ar> [consulta: 30/06/2018] 

Vega, Omar Antonio (2012). "Efectos colaterales de la obsolescencia tecnológica". Revista Facultad de Ingeniería, UPTC, Vol. 21, n 32, pp.55-62. Bogota: Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia.

Prótesis digitales conectadas

Un adolescente que no tiene un móvil con conexión a Internet es un desclasado en el peor sentido de la palabra. No está integrado en el grupo social de quienes sí lo tienen. En general, no está fuera de lugar por su voluntad. O bien bien no tiene dinero para comprarse un móvil y mantenerlo (víctima de la "brecha económica"), o bien no tiene autorización familiar para tenerlo ("víctima" de unos valores cada vez más en desuso). Quien no tiene móvil es un marginado y va ha hacer todo lo posible para llegar a pertenecer al circulo social de los conectados. O es un outsider, pero ahora esa actitud no hace al caso, porque es anecdótica e irrelevante en términos estadísticos. Además, no hace falta irse a la situación extrema del tener o no tener móvil. Un chaval cualquiera se puede sentir marginado o superior, respecto de sus compañeros, por tener tal o cual modelo de móvil; o puede estar al día o ser un pringado, por relacionarse a través de tal o cual red social. El capitalismo siempre crea desclasados,  bien a partir de supuestos de idividualidad para fragmentar una clase que considera potencialmente peligrosa (o tan solo para diluir la igualdad); bien porque en su aritmética socioeconomica siempre hay un resto de humanos desechables, resultado de la división tramposa de la riqueza.

Ideas, creencias y la visión científica del mundo

Esta entrada pretende dar cuenta de la lectura en paralelo de las obras, Ideas y creencias, de José Ortega y Gasset y de El empirismo y la filosofía de lo mental de Wilfrid Sellars, para comentar de manera personal algunas apreciaciones llamativas de los textos, siempre desde la conciencia clara de que la erudición de ambos autores y el rigor académico que exige su estudio y análisis sería objeto de otro ámbito y otro proceder, muy distintos. Se trata aquí, únicamente, de presentar de manera libérrima lo que entiendo que es la ciencia para ambos autores y que papel juega el hombre, en tanto que sujeto filosófico, en relación con ella.

Clic por los derechos humanos

Vivimos tiempos de involución democrática, de recorte de derechos civiles y de olvido de los derechos humanos más elementales. ¿Cuándo no?. El caso es que los derechos humanos se han conculcado de forma sintomática desde que se establecieron como inalienables, pero en la actualidad el atropello es más visible que nunca. Visible no quiere decir vistoso, el tupido velo de la ignorancia cumple con su misión y quien no quiere ver, no ve.

Nueva bibliografía en línea

Se está originando un nuevo paradigma bibliográfico. Las TICs y las relaciones bibliográficas en el ciberespacio, han removido los principios en que se basa el trabajo bibliográfico. Los registros, los libros en línea, no son ni físicos ni, necesariamente, representaciones de objetos físicos, sino que están conformados por datos, por información pura.

Del papel a la pantalla

Una provocadora tesis, anticipada por Marshall McLuhan y Walter J. Ong 📚🎓, considera el período comprendido entre finales del Renacimiento y principios del siglo XXI, como un impasse histórico de producción cultural durante el que predominó el texto impreso y, sobre todo, el libro como tecnología predominante de acceso a la información y al conocimiento. 500 años son un periodo insignificante si se comparan con la linea temporal en la que predominó el habla y el paréntesis al que se refiere la tesis separa aquella primigenia oralidad, anterior a la imprenta, de la actual secundaria que ha traído Internet y que hace del libro tan solo una opción más entre otras muchas

Conversar en la Red

En menos de treinta años las TICs han pasado ha utilizarse en la mayoría de los ámbitos de relaciones sociales. Su utilización está tan extendida que hay quien cree que muy pronto las conversaciones cara a cara serán a través del móvil. Esto es, que los contextos de relación on line pueden llegar a sustituir a los contextos de relación off line. Parece una exageración pero si se me permite la etnografía de bolsillo, puedo ilustrar esta predicción con un ejemplo, mero producto de la observación. Durante años he sido usuario de los transportes públicos y puedo constatar como se ha producido un cambio entre los usuarios, tan peculiar como indicativo de esa posibilidad. No hace mucho en los trayectos del tren de cercanías, de los autobuses o del metro, la gente conversaba, había tantas voces solapadas que no quedaba más remedio que subir el tono, en ocasiones era insoportable el barullo de voces. En la actualidad la gente suele hacer sus trayectos mirando sus smartphones, muchos viajan conectados a unos auriculares y el silencio es tan profundo como en un templo o en un hospital. Por cada cien usuarios de móvil, hay un pasajero que lee un libro o un periódico. Por supuesto se trata de una generalización, pero creo que puede ser válida como enunciado de una tendencia.

Comunidades y comunidades virtuales

Buena parte de los "autores" y de los "lectores" de las TICs y de Internet se organizan en comunidades. Tanto es así, que en los últimos tiempos hemos visto como se ha instituido una figura social, el online community manager, que puede servir como primer ejemplo, (que no principal), de la sedimentación de una de las estructuras pioneras en la historia y la evolución de las comunicaciones digitales: las comunidades virtuales (CV). Según la Wikipedia, un community manager es el responsable o gestor de una comunidad de Internet. Las empresas que desarrollan su actividad en línea han fagocitado esa figura hasta el extremo de convertirla en un puesto de trabajo, un empleo con expectativas de proyección hacia el futuro, que exige conocimientos de amplio espectro, que incluyen el manejo de los medios técnicos y la gestión adecuada, (en su caso, a los intereses de la empresa), de la información que obtienen y difunden para su comunidad. En los pasados años 90 los community manager eran los administradores de los foros, una figura que no ha desaparecido del todo y que puede resultar más representativa del origen comunitarista y libertario de los primeros usuarios de Internet. Porque las primeras CV no fueron mercantiles y sus directrices teóricas siguen muy presentes en fenómenos como los movimientos de cultura libre, la idea del procomún, la creación artística on line y los intentos de apropiación de la Red por parte de los usuarios, por mencionar solo algunos, (véase la historia de las CV). 

Sobre qué tratan las TICs

Si Internet fuese una biblioteca y cada una de sus páginas web fuesen libros, encontraríamos temas suficientes como para desbordar cualquier sistema de clasificación y organización de las obras que se apilan en sus "estantes" tecnológicos. El catalogo de las obras que se almacenan en la Red escapa a la lógica de la aritmética. Veamos por encima, algunos de los temas que se almacenan en la biblioteca de las bibliotecas.

El mapa del ciberespacio

Internet es el lugar que esta en (casi) todas partes. La red informatizada se define a partir de una morfología con sus características geométricas. Existe una geografía de Internet y los mapas que se pueden trazar son infinitos, sus caminos y sus itinerarios configuran un todo dinámico, un continuum, un universo que se explica a partir de la teoría cuántica según la que las partículas de un campo se generan y se destruyen constantemente. Internet es un flujo evolutivo y complejo de expresiones a veces simultaneas a veces probables.

Emojis, ideogramas no tan universales

En el periodo de entreguerras, el filósofo austríaco Otto Neurath, miembro destacado del Círculo de Viena, se mostraba convencido de que las imágenes unen más a la gente que las palabras. Neurath era un positivista militante y anhelaba aplicar sus principios lógicos a las ciencias sociales. Uno de sus proyectos, (hoy recordado, en especial por las escuelas de diseño), fue el llamado ISOTYPE (International System of Typographic Picture Education) que pretendía crear un código icónico para comunicar eventos, objetos y relaciones, a partir de una narrativa de estructura visual.

Verdaderas mentiras

En Internet conviven verdades con mentiras, las noticias falsas (fake news, para Fundeu "noticias falseadas", aunque la expresión fake news fue elegida "Palabra del Año 2017" por el Diccionario Collins), se han convertido en un instrumento de manipulación para unos y en un verdadero dolor de cabeza para otros. Unos y otros en ocasiones se intercambian el papel, en un baile de instantaneidades, de acusaciones, de rectificaciones y desmentidos on line, que generan lo que se ha llamado una shitstorm, (literalmente una tormenta de mierda pero para Fundeu, mejor un "linchamiento digital"), en mitad de la que, por ejemplo, pueden naufragar incluso las campañas de los políticos más prestigiosos. Además, las fake news, como mecanismo  propagandístico que son, están asociadas al fenómeno reciente de la "posverdad", que esencialmente indica la voluntad de que las opiniones, (o las falsedades), sean más validas que los hechos, apelando para expresarlas, a los resortes psicológicos y a las pulsiones de los receptores. Una especie de "me lo creo porque me conviene".

Fe de erratas o fe de errores

No, no son lo mismo. Para empezar, una errata, (una cosa errada), es según la RAE, una equivocación cometida en algún material impreso o manuscrito, y así lo entendemos todos. Por tanto, la fe de erratas sería la lista de erratas que hay en un libro, o escrito, cuando ya ha sido publicado, o hecho público. Para solucionar el problema sin el costo, de dinero y de tiempo, que supondría una reedición se inserta una hoja suelta de papel en el libro, con la corrección que debe hacerse en cada caso. Son, en general, rectificaciones de pequeños errores en el texto, (errores tipográficos, de ortografía, o de puntuación). Los descuidos o los añadidos para aclarar, completar o rectificar algún contenido se colocan, como un epílogo añadido, en la adenda. Este ha sido durante mucho tiempo el "menú editar" de la imprenta tradicional. Ahora cada vez se usa menos, pervive en los ámbitos académicos y, rara vez, en las editoriales.

Los censores de Internet

¿Tiene Internet algún censor reconocible?. ¿Quién controla las redes de Internet?.

Los censores son tan protagonistas de la historia de la cultura como lo son los autores y los lectores. Las principales víctimas de la censura en el mundo editorial fueron, y aún son los escritores, los poetas, novelistas, dramaturgos, los periodistas, y en el arte los creadores, artistas plásticos, músicos y cineastas que tuvieron que poner anteojeras a su inspiración, y que tuvieron que soportar la mutilación o la prohibición de sus obras. Se dejaron de publicar, y es probable que de escribir, sin duda, un buen número de libros y, por contra, se publicaron otros tantos absolutamente banales. Como siempre, más allá de los propios autores, los principales damnificados de este ataque a la inteligencia fueron los millones de individuos anónimos, potenciales lectores que no leyeron.

Internet, entre oralidad y escritura

La relación entre habla y escritura era tema de debate ya antes de que se impusiera Internet. Ondas sonoras y signos gráficos materiales no se oponen, ni se excluyen entre sí, sino que se relacionan de manera gradual en un espectro que va desde el punto de vista del texto, (recursos lingüísticos de cada modo de comunicación) al contexto, (situación concreta en la que se produce la comunicación).

Cuando hablamos, (cuando usamos un lenguaje), en Internet, en general, lo hacemos tecleando, o pulsando la pantalla de algún dispositivo. Hablamos escribiendo. Por lo tanto, usamos una forma de expresión oral a través de una forma de expresión escrita. Se ha intentado así definir esta nueva forma de comunicación estudiando las relaciones de la oralidad con la escritura y a parir de esto se considera la mediación de la tecnológica como capaz de generar un nuevo lenguaje con rasgos propios. Para denominar esta forma digital de utilización de la lengua se proponen nombres como: "discurso escrito interactivo"; "texto escrito oralizado"; "deformación textual", "palabra oralizada" y "oralidad escrita", "conversación (virtual) escrita", etc...

Estudiando el acontecimiento

El espacio antropológico ha cambiado. El espacio de la cultura ha cambiado. No queda más remedio que estudiar de qué nueva manera nos socializamos al apropiarnos de las TICs con su uso colectivo. Ante todo, entendiendo que es una manera de socialización nueva pero no excluyente. Como en todos los cambios, la novedad no sustituye ningún estatu quo, sino que establece una convivencia mutua, y como mucho, es alternativa. La novedad hay que intentar entenderla aunque no se pueda definir de momento. La antropología nos ofrece una perspectiva interdisciplinar muy adecuada para un análisis preciso de un problema complejo. La cibercultura es una novedad porque en su nombre se transforman los tipos de comunicación, de relaciones, de trabajo y las formas de ser, la episteme y la filosofía. Se genera un nuevo orden, que se origina en la cultura social. Nuestra tradición, la de la modernidad, se da por sentada y condiciona todas las interpretaciones, actuaciones y practicas asociadas a las TICs, de las que se crea una falsa imagen neutral, (como lo hace con la ciencia y la tecnología), una imagen que es necesaria para la explotación de la naturaleza y está orientada a la ficción de un progreso que aumenta las capacidades humanas y beneficia a sus intereses.

El espacio de lo digital

Las historias de los personajes de nuestras ficciones ya no ocurren en palacios o en porquerizas, ni en montañas o en campiñas, ni siquiera en grandes trasatlánticos o en trenes transiberianos. Hoy nuestros personajes viven, aman y mueren, en las redes sociales.

La chatarra de Gutenberg

A mediados de los años 90, del siglo pasado, (puntualizo), trabajé en una pequeña imprenta familiar en un pueblo que por entonces no tenia más de 5.000 habitantes. Durante años fue la única imprenta y la mayoría de sus clientes eran los propios vecinos. Su propietario había aprendido el oficio de tipógrafo e impresor desde su experiencia como aprendiz en la capital. De aprendiz pasó a oficial, después de un largo periodo de aprendizaje y méritos acumulados. Al casarse, sin haber llegado aún a la categoría de maestro, se estableció por su cuenta. Durante años, con una maquina llamada "tipográfica", (la famosa minerva Heildelberg T)⌛/🔧, se dedicó a imprimir de manera artesanal, invitaciones para bodas y bautizos, esquelas, tarjetas de visita, carteles y programas para las fiestas del pueblo, bandos del ayuntamiento, el boletín parroquial, facturas para los comercios y todo tipo de menudencias similares. En los años del crecimiento del turismo, (el "boom turístico"), aumentó la demanda de productos impresos por parte de la hostelería y la restauración y la imprenta no daba abasto. Los trabajos que no se podían asumir se encargaban a la competencia con lo que se perdía un volumen importante de ingresos. Por suerte, al crecer sus dos hijos, quisieron seguir con el negocio familiar. Eran tiempos de prosperidad. Los dos jóvenes, ambiciosos y con ganas de trabajar, habían estudiado es escuelas de formación profesional y tenían mayores conocimientos de las técnicas e innovaciones en la industria de las artes gráficas. Pensando en ampliar el negocio se mejoraron las infraestructuras, (aunque el taller seguía estando en el domicilio particular de la familia), se compró una máquina de offset, para hacer cuatricromías, una nueva guillotina hidráulica, (la manual era pesada, lenta y peligrosa). Con el tiempo, para no tener que seguir dependiendo de las empresas de reprografía y de los diseñadores externos, se compró un ordenador Mac, un escáner, una impresora láser y una insoladora para las planchas de la offset y se valoró, por primera vez, la posibilidad de ampliar la plantilla.

¿Qué es un libro?

Los libros son objetos, cosas, artefactos de aspecto diverso, a los que hemos conferido muchos y variados sentidos.

La imagen más generalizada que nos evoca la palabra "libro" coincide con las definiciones más ortodoxas: la RAE dice que un libro es un "[c]onjunto de muchas hojas de papel u otro material semejante que, encuadernadas, forman un volumen", y un volumen es un "[c]uerpo material de un libro encuadernado, ya contenga la obra completa, o uno o más tomos de ella, o ya lo constituyan dos o más escritos diferentes", y encuadernar es "juntar, unir, coser varios pliegos o cuadernos y ponerles cubiertas"; y un tomo..., y un escrito..., y los pliegos..., y los cuadernos..., y las cubiertas, (por cierto, encuadernar según la RAE, en algún momento más librofilo que el presente, significó: "[u]nir y ajustar voluntades, afectos, etc."). Hay definiciones voluntariosas ("recomendaciones normativas") como la de Unesco: "[s]e entiende por libro una publicación impresa no periódica que consta como mínimo de 49 páginas, sin contar las de cubierta, editada en el país y puesta a disposición del público".

Ya, un libro es un libro. Y un diccionario de definiciones, como el que edita la RAE, es un libro. No parece que por aquí podamos salir del circulo vicioso. Como siempre, las definiciones sirven para indefinir y lo que se pretende aclarado queda muy opaco.

Esto:

o algo parecido, es lo que imaginamos cuando pensamos en un libro, (el título que se lo ponga cada uno).

¿Qué es un móvil?

Hace tiempo un conocido mio exclamó quejoso: «el móvil no se mueve», al ver en casa de su novia una manualidad que ella había hecho a partir de cañas, cuerdas de cáñamo y semillas de brachichito para que, colgada del techo de la sala, se moviera con la brisa. Un móvil es, en esencia, algo que tiene movilidad, algo que no está quieto. Para mi amigo, aquello era un juguete roto, para su novia era una obra de arte, (como para Marcel Duchamp o Alexander Calder), y para un físico cualquiera que hubiese entrado en la discusión, un cuerpo en movimiento sometido a fuerzas que actúan, o no, sobre él y su trayectoria. El móvil de la discusión fue un móvil inmóvil. En ese momento, podemos decir que los tres tenían razón pero ninguno de ellos tenía teléfono móvil. Eran los 80 y los teléfonos sin cables se llamaban "portátiles" y aparecían en algunas películas de Hollywood como una promoción publicitaria. Hoy la novia de mi amigo habría hecho una foto de su obra, con su iPhone la habría colgado en facebook y la discusión consiguiente se habría desarrollado en Twitter

Esto:

también es un móvil. (Alexander Calder, Enseign de Lunettes, 1965)

Hoy un móvil es, en primer lugar, un teléfono móvil, (un celular en Hispanoamerica), es un teléfono sin cables, (hace poco, estaban todos conectados entre sí, con cables), que por eso, se puede trasladar, mover, sin que, en teoría, se produzcan inconvenientes en la comunicación. El teléfono móvil, (por elipsis o ley del mínimo esfuerzo lingüístico, "el móvil"), funciona por ondas de radio, (radiofrecuencia), que le permiten acceder a una serie de antenas, (área de servicio de sistemas públicos de conmutación de un operador, PSTN). La red de la telefonía móvil se configura a partir de esas antenas y de los terminales (móviles) que a ellas se conectan. La mayoría de los servicios de telefonía móvil utilizan una arquitectura de celdas o red celular, (de ahí lo de celulares).

Los lectores de las TICs

Hay un debate acerca de cuanto se lee en el presente. Se habla, hace tiempo, de la incompatibilidad entre la lectura y las tecnologías audiovisuales, tanto desde la perspectiva de la educación como de la comunicación. Se hacen encuestas sobre hábitos lectores que muestran aparentes bajos niveles de lectura. La gente no va a las bibliotecas públicas, si no es para conectarse a Internet a través de los ordenadores que se han adueñado de las salas de lectura, la venta de periódicos y revistas ha caído en picado en las últimas tres décadas. Las mismas encuestas explican que en los hogares no hay libros, que las madres ya no leen cuentos y los maestros no estimulan la lectura. Ya no se ven niños leyendo en los patios de la escuela, ni viajeros en los medios de transporte con un libro o un periódico en las manos.